Kriteria ‘Ilman Nafi‘an (Ilmu yang Bermanfaat)

Kriteria Ilmu yang Bermanfaat

لَا شَكٍّ أَنَّ الْعِلْمَ النَّافِعَ هُوَ الْعِلْمُ الَّذِي يَنْفَعُ صَاحِبَهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ، وَمِنْ عَلَامَاتِ ذَلِكَ: أَنْ يُزَهِّدَهُ فِي التَّعَلُّقِ بِأَحْبَالِ الدُّنْيَا، وَيُرَغِّبَهُ فِي الْآخِرَةِ، وَيَحُثَّهُ عَلَى طَاعَةِ اللَّهِ تَعَالَى وَتَقْوَاهُ، وَيُبْعِدَ عَنْهُ أَنْوَاعَ الْهُمُومِ وَالْكَدَرِ .

"Tidak diragukan lagi bahwa ilmu yang bermanfaat adalah ilmu yang memberi manfaat bagi pemiliknya di dunia dan akhirat. Dan di antara tanda-tandanya adalah:

1. Membuatnya tidak terlalu bergantung pada ikatan dunia;

2. Menjadikannya lebih mencintai akhirat;

3. Mendorongnya untuk taat kepada Allah Ta'ala dan bertakwa kepada-Nya;

4. Menjauhkannya dari berbagai macam kegelisahan dan kesedihan." (Dr. Abdullah 'Atha Umar)




Komentar

Posting Komentar

Sharing Yuk...!

Postingan populer dari blog ini

Empat Tanda Memeroleh Kebaikan Dunia dan Akhirat

عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ النَّبِيَ صلى الله عليه وسلم قال أَرْبَعٌ مَنْ أُعْطِيْهِنَّ فَقَدْ أُعْطِيَ خَيْرَ الدُّنْيَا وَالْآخِرَةٍ قَلْبٌ شَاكِرٌ وَلِسَانٌ ذَاكِرٌ وَبَدَنٌ عَلَى الْبَلَاءِ صَابِرٌ وَزَوْجَةٌ لَا تَبْغِيْهِ خَوْناً فِى نَفْسِهَا وَمَالِهِ (البيهقي، الطبرانين أبو يعلى) الدرر المنثور Dari Ibnu Abbas r.a., ia berkata, “Bahwasannya Nabi saw. bersabda, ‘Ada empat hal yang siapa saja diberikan kepadanya berarti ia dikarunia kebaikan dunia dan akhirat: (1) hati yang senantisa bersyukur, (2) lisan yang selalu berdzikir, (3) badan yang sabar menghadapi ujian, dan (4) istri yang tidak berkhianat di dalam dirinya maupun harta suaminya.’” (H.R. Abu Ya’la, Baihaqi, dan Thabrani).
Read more »

Tafsir Istirja' (Inna Lillahi Wa Inna Ilaihi Raji'un)

Salah satu kalimah thayyibah yang Nabi ajarkan kepada umatnya adalah kalimat istirja’ (kepulangan). Kalimat istirja’ adalah sebagai berikut: إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ “Sesungguhnya kita adalah milik Allah dan sesungguhnya kepada-Nya kita kembali.” Kalimat istrija’ tersebut terdapat dalam al-Quran Surat al-Baqarah ayat 156. Sesuai dengan koteks ayatnya, kalimat ini diucapkan jika kita sedang mendapatkan musibah sekecil apapun. Namun, pada kenyataanya banyak yang mengdentikan pengucapan kalimat istrija’ ini ketika mendengar orang meninggal dunia. Padahal, sejatinya kalimat ini diucapan untuk seluruh musibah meskipun hanya kasura (tertusuk duri).
Read more »

Empat Alasan Orang Memilih Dermawan - Diari Ilmu #19

Gambar
Dalam hadits yang diterima dari Ibnu Abbas dijelaskan: كَانَ النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم - أَجْوَدَ النَّاسِ بِالْخَيْرِ ، وَكَانَ أَجْوَدُ مَا يَكُونُ فِى رَمَضَانَ، حِينَ يَلْقَاهُ جِبْرِيلُ، وَكَانَ جِبْرِيلُ - عَلَيْهِ السَّلاَمُ - يَلْقَاهُ كُلَّ لَيْلَةٍ فِى رَمَضَانَ حَتَّى يَنْسَلِخَ، يَعْرِضُ عَلَيْهِ النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم - الْقُرْآنَ ، فَإِذَا لَقِيَهُ جِبْرِيلُ - عَلَيْهِ السَّلاَمُ - كَانَ أَجْوَدَ بِالْخَيْرِ مِنَ الرِّيحِ الْمُرْسَلَةِ “Nabi Muhammad shallallahu ‘alaihi wasallam adalah orang yang paling dermawan dalam kebaikan, dan beliau lebih dermawan ketika pada bulan Ramadhan ketika Jibril ‘alaihissalam menemuinya, dan Jibril ‘alaihissalam menemui beliau setiap malam di bulan Ramadhan sampai berakhir (bulan). Ia menyampaikan al-Quran kepada Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam , maka jika Jibril ‘alaihissalam menemui Beliau, Beliau adalah seorang yang lebih dermawan dalam kebaikan daripada angin yang mengalir.” (HR. Bukhari dan Muslim) Ada dua...
Read more »

Empat Konsep Rezeki

Gambar
Sudah dijelaskan di kajian yang lalu bahwa rezeki secara etimologi adalah sesuatu yang sedang atau telah dimanfaatkan. Demikian pendapat an-Naysaburi dalam tafsirnya. Sedangkan secara istilah, Imam al-Jurjani dalam at-Ta’rifat mengungkpakn bahwa rezeki adalah: اِسْمٌ لِمَا يَسُوْقُهُ اللهُ إِلَى الْحَيَوَانِ فَيَأْكُلُهُ فَيَكُوْنُ مُتَنَاوِلًا لِلْحَلَالِ وَالْحَرَامِ “Suatu nama untuk melambangkan apa-apa yang Allah berikan kepada hewan (makhluk), lalu ia (hewan) memakannya baik itu yang halal maupun yang haram”.
Read more »

Pintu dan Akibat Dosa

Manusia memiliki kebutuhan akan kebenaran. Secara fitrah apa yang salah akan dijauhi, dan apa yang benar selalu dinginkan kehadirannya. Contoh sederhana, ketika Anda dibodohi oleh oran lain ketika membeli sebuah barang. Misalnya, Anda ditawari harga Rp 30.000 dan Anda sepakat dengan harga tersebut. Selang beberapa hari, ternyata Anda tahu bahwa barang yang Anda beli itu palsu dan harga pasaran sebenarnya Rp 15.000. Bagaimana perasaan Anda? Saya rasa minimal Anda akan merasa tidak enak tertipu, kalaupun tidak jengkel, marah, bahkan melaknat si penjual. Iya kan?
Read more »